Halvetî tarikatı şeyhi; tasavvufî meseleleri manzum olarak şerheden Gülşen-i Tevhîd'in müellifi.
Bolu'nun Mudurnu kazasında doğdu. Bağdat'ta tahsil gördü.
Tahsilinin ardından Amasya'ya giderek Seyyid Yahyâ-yı Şirvânî'nin halifelerinden Habîb Karamânî'ye (ö. 902/1497) intisap etti. Bir süre sonra şeyhi tarafından Halvetîliği yaymak üzere Mudurnu'ya gönderildi.
Devrinin önemli âlim ve şeyhlerinden biri olduğu anlaşılan Dâvûd-i Halvetî'nin İsfendiyaroğulları nezdinde büyük itibarı vardı. İsfendiyaroğulları Hükümdarı İsmâil Bey'in kardeşi ve rakibi olup Kızıl Ahmed diye bilinen Emîr Ahmed'in, bazı tasavvufî meselelerin izahını yapan bir eser yazmasını kendisinden istemesi bunu açıkça gösterir.
913 (1507) yılında Mudurnu'da vefat etti.
Eserleri — Gülşen-i Tevhîd: Taşköprizâde'ye göre Türkçe ve Arapça karışık olarak telif edilen bu büyük kitap tarikat ehli arasında çok rağbet görmüştür. Eserin dörtte birini atvâr-ı seb'a konusu teşkil eder; diğer bölümlerde bazı âyet ve hadislerle Hz. Ali'nin ve Ebû Saîd-i Ebü'l-Hayr, Şehâbeddin es-Sühreverdî, Muhyiddin İbnü'l-Arabî, Mevlânâ Celâleddin, Seyyid Yahyâ-yı Şirvânî, Habîb Karamânî gibi ünlü sûfîlerin sözleri tercüme ve şerhedilir. Başlık olarak alınan bu sözlerin tercüme ve şerhleri manzumdur. Genellikle mesnevi tarzında kaleme alınan eser yer yer kaside, gazel ve rubâîler ihtiva eder; tasavvufî-ahlâkî konuları işleyen hikâyeler de yer alır. Eser, Necati Elgin tarafından Konya Mevlânâ Müzesi Kütüphanesi'ndeki 1042 (1633) tarihli nüshaya dayanılarak ilim âlemine tanıtılmıştır. Müellifin vefat yılı olan 913'te (1507) istinsah edilmiş bir nüshası ile istinsah tarihi bilinmeyen bir başka nüshası Süleymaniye Kütüphanesi'ndedir.
Çok Görüşlü Görüşler
Gülşen-i Tevhîd'in yazılış sebebi — Kaynak iki anlatımı yan yana verir. Taşköprizâde'ye göre Kızıl Ahmed, Dâvûd-i Halvetî'ye bir mektup göndererek ondan devâir-i hams hakkında bilgi istemiş, şeyh de buna cevap olarak bu büyük kitabı yazmıştır. Eserin kendi "Sebeb-i Te'lîf" bölümüne göre ise Dâvûd-i Halvetî, Kızıl Ahmed'in isteği üzerine önce mensur küçük bir risâle yazıp ona okumuş; risâleyi pek beğenen Kızıl Ahmed'in arzusu üzerine aynı konuyu daha sonra manzum olarak işlemiştir. Atlas ikisi arasında tercih yapmaz.
Kabrin yeri — Kaynak yalnız Mudurnu'da vefat ettiğini söyler; kabri ya da türbesi hakkında bilgi vermez. Atlasın işaret ettiği türbe yeri bu kaynakla doğrulanmış değildir ve ayrı bir kaynakla teyit beklemektedir.
Kaynaklar
- TDV İslâm Ansiklopedisi (DİA) · c. 9, s. 28, “DÂVÛD-i HALVETΔ maddesi
Bu kaydın kaynakları aşağıdadır (Kaynak Zorunluluğu).
Bu kayıtta bir hata mı gördünüz? Kaynağıyla düzeltme önerin
Kalıcı kimlik: EA-Z-000774 · bu adres kaydın adı değişse de aynı kayda gider; atıfta bunu kullanın.