Alâeddin Attâr

Bahâeddin Nakşibend'in yakın arkadaşı, damadı ve baş halefi; Nakşibendî silsilesinde ondan sonraki halka. Kaynakta Buhârî nisbesiyle ve «Alâeddin Attâr» adıyla anılır.

Hârizm'den göçüp Buhara'ya yerleşmiş bir babanın üç oğlunun en küçüğüydü. Babası ölünce mirastan payını reddederek bir medreseye yerleşti ve sert, zâhidâne bir hayat sürdü. Bahâeddin Nakşibend onunla ilk kez burada karşılaştı. Hücresindeki eşyanın azlığından — eskimiş bir hasır, yastık yerine bir tuğla ve kırık bir su testisi — etkilenen Bahâeddin, hiçbir ön hazırlık olmaksızın ona kızını nikâhlamayı teklif etti ve onu mânevî evlât edindi. Nikâh aynı gün kıyıldı; bu evlilikten bir oğul, Hâce Hasan Attâr doğdu.

Bahâeddin onu hemen tarikata almadı; günlerini odun toplayarak ve Buhara çarşılarında yalınayak elma satarak geçirmesini söyledi. Alâeddin bunu — ikisi de saygın dükkân sahibi olan iki ağabeyinin büyük üzüntüsüne rağmen — sevinçle yaptı. Bu uğraşlar gerekli arınmayı sağlayınca Bahâeddin tarafından resmen tarikata alındı ve hızla baş mürid mevkiine yükseldi. Bahâeddin henüz yolun başındaki pek çok müridin yetiştirilmesini ona bıraktı ve hakkında «yükümüzü çok hafifletti» dedi.

Bahâeddin 791/1389'da vefat edince Alâeddin, Bahâeddin'in bir ara halefliğe lâyık gördüğü izlenimi veren Hâce Muhammed Pârsâ dahil bütün diğer müridlerin biatını aldı. Nakşibendî topluluğunun başındaki dönemi on yıl sürdü. Bu dönemde Çağâniyân köyüne yerleşti; Bahâeddin'in vefatından sonra Keş ve Bedahşan'a gitmiş olan Mevlânâ Ya'kūb-ı Çerhî'ye buradan bir mektup yazarak Bahâeddin'in onun kendi yanında kalmasını istediğini hatırlattı; Çerhî Çağâniyân'a gelerek Attâr'ın vefatına kadar yanında kaldı.

2 Receb 802'de (29 Şubat 1400) hastalandı ve yakında öleceğini önceden bildirdi. Müridlerine Peygamber'in sünnetine uymalarını, Nakşibendî yolunun esaslarını gözetmelerini ve ölümüne üzülmemelerini vasiyet etti. On sekiz gün sonra vefat etti ve Çağâniyân (veya Nevçağâniyân) köyünde defnedildi.

Tesir Halkası — Her birinin belirli bir bölgeden sorumlu olduğu anlaşılan on halife tayin etti; Nakşibendî yolunun Buhara'nın yakın çevresi dışına yayılmasını sağlayan da onların dağılmasıdır: meselâ Hâce Abdullah İmâmî İsfahânî Şiraz'da bir Nakşibendî varlığı kurdu. Halifelerinin en tanınmışı ünlü kelâmcı ve âlim Seyyid Şerîf Cürcânî'dir; onun «Hâce Attâr'ın (yani Buhârî'nin) sohbetine erişinceye kadar Allah'ı gerçekten tanımadım» dediği nakledilir. Nakşibendiyye'nin devamı bakımından en önemlisi ise Mevlânâ Nizâmeddin Hâmûş'tur: Sa'deddin Kâşgarî'yi (ö. 860/1455) yola o aldı; Kâşgarî de şairler Câmî ve Ali Şîr Nevâî ile Timurlu Herat'ının başka ileri gelenlerinin mürşidi oldu. Ya'kūb-ı Çerhî — Bahâeddin tarafından bizzat tarikata alınmış olmakla birlikte resmî terbiyesi için Attâr'a havale edildiği için — Nakşibendî silsile sayımlarında genellikle Attâr'dan sonra anılır; Çerhî'nin halefi Hâce Ubeydullah Ahrâr'dır.

Şairliği ve Tasavvufî Çizgisi — Nakşibendî yolunun ilkeleri ve ıstılahları hakkındaki pek çok sözü çağdaş veya çağdaşa yakın metinlerde korunmuştur. Vasiyeti — sünnete bağlılık ve yolun esaslarını gözetme — çizgisini özetler.

Eserleri — Bahâeddin Nakşibend'in sözlerini ve hayat hikâyesini derleyen ilk kişidir; bu konuda Makāmât-ı Bahâeddin Nakşibend adlı kısa bir eser kaleme aldı. Bahâeddin'in hayatına dair başka erken anlatımların çoğu da — başta Salâh b. Mübârek'in Enîsü't-tâlibîn ve uddetü's-sâlikîn'i — Alâeddin'in sözlü olarak verdiği malzemeye dayanır.

Türbesi ve Külliyesi — Kaynak, Çağâniyân (veya Nevçağâniyân) köyünde defnedildiğini kaydeder ve köyü «Buhara yakınında» diye tarif eder; türbe yapısı hakkında bilgi vermez.